![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
dorvaloisГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВОСЬМАЯ повествует о ПРОНИКНОВЕНИИ КГБ В СОВЕТСКУЮ ЦЕРКОВЬ И рассказывает про ПРЕСЛЕДОВАНИЕ ДУХОВЕНСТВА
Несмотря на то, что советское государство на словах поддерживало свободу вероисповедания, оно первым попыталось искоренить понятие Бога. Маркс, как это хорошо известно, осуждал религию как "опиум народа", но также с некоторым состраданием говорил о ее роли как "вздоха угнетенного существа, сердца бессердечного мира". Однако обличение религии Лениным было бескомпромиссно ядовитым:
Всякая религиозная идея, всякая идея Бога, всякое заигрывание с идеей Бога есть несказанная мерзость, ... мерзость самого опасного рода, "зараза" самого отвратительного рода. Миллионы грязных дел, актов насилия и физической заразы гораздо менее опасны, чем тонкая, духовная идея Бога, наряженного в самые умные "идеологические" костюмы. 1
В 1930-е годы большинство священников были осуждены к заключению в ГУЛАГ, откуда вернулись немногие. Большинство церквей, с которых были сняты или испорчены религиозные символы, но луковичные купола которых обычно оставались более или менее целыми, были превращены в сараи, кинотеатры и гаражи или отданы под другие светские цели. После двух десятилетий жестоких гонений, в результате которых для богослужений было открыто всего несколько сотен церквей, Русская православная церковь была неожиданно возрождена как государственный институт в связи с тем, что Сталин нуждался в ее поддержке во время Великой Отечественной войны. В 1943 году, после семнадцатилетнего перерыва, был официально восстановлен Московский Патриархат, административный центр Церкви. 2 В течение оставшегося десятилетия православные христиане восстановили и с любовью отреставрировали несколько тысяч своих церквей. 3
Однако за свое восстановление Церковь заплатила тяжелую цену. Совет по делам Русской православной церкви (позднее Совет по делам религий) работал в тесном сотрудничестве с НКВД и его преемниками, чтобы обеспечить подчинение церкви государству. 4 И патриарх Алексий I, и митрополит Крутицкий и Коломенский Николай, второй в православной иерархии, вступили во Всемирный совет мира, организацию, основанную в 1949 году, и были высоко оценены КГБ как агенты влияния. 5 Алексий заявил в 1955 году:
Русская православная церковь поддерживает абсолютно мирную внешнюю политику нашего правительства не потому, что церкви якобы не хватает свободы, а потому, что советская политика справедлива и соответствует христианским идеалам, которые проповедует церковь. 6
Православная церковь также приняла видное участие в создании другой подставной организации, Христианской мирной конференции (ХМК), созданной в 1958 году со штаб-квартирой в Праге, в очередной попытке мобилизовать всемирную христианскую поддержку "мирной политики" Советского Союза. На второй конференции ХПК в 1960 году делегаты из других стран мира, в большинстве своем невиновные в том, что она была организована Москвой, превзошли делегатов из советского блока. 7
В 1961 году, с благословения КГБ, Православная церковь вступила во Всемирный совет церквей (ВСЦ). В этот момент Хрущев разворачивал яростную антирелигиозную кампанию, в ходе которой были закрыты многие вновь открытые церкви, монастыри и семинарии и распущена половина православных приходов. Одновременно КГБ стремился укрепить свою власть над оставшимися церквями. Согласно секретной директиве КГБ от 1961 года:
В двух духовных академиях Московского патриархата и пяти духовных семинариях обучается до 600 человек. Они должны быть использованы в интересах КГБ. Мы должны внедрить своих людей в студенческую среду этих духовных учебных заведений, чтобы они в дальнейшем влияли на положение дел в Русской Православной Церкви и оказывали влияние на верующих. 8
Начальник Второго главного управления генерал Олег Михайлович Грибанов в 1962 году доложил, что за два предыдущих года КГБ внедрил "надежных агентов" на руководящие должности в Московском патриархате, католических епархиях, армяно-григорианской церкви и других религиозных группах. Это, по его прогнозам, позволит сместить с постов оставшихся "реакционных церковных и сектантских авторитетов". 9
Поскольку делегаты Русской Православной Церкви на ВСЦ были тщательно отобраны КГБ и Советом по делам религий, неудивительно, что они отрицали - часто с возмущением - все сообщения о преследовании их Церкви советским государством. Согласно отчету КГБ от августа 1969 года:
Агенты АЛТАРЬ, СВЯТОСЛАВ, АДАМАНТ, МАГИСТР, РОЩИН и ЗЕМНОГОРСКИЙ выехали в Англию для участия в работе центрального комитета ВСЦ. Агентам удалось предотвратить враждебную деятельность [публичную критику советских религиозных преследований]. . . 10
Самым важным из агентов на заседании центрального комитета ВСЦ в Кентербери был руководитель делегации Русской православной церкви митрополит Никодим (агент АДАМАНТ),11 чей стремительный взлет по церковной иерархии сам по себе был безошибочным свидетельством одобрения КГБ. В 1960 году, в возрасте всего тридцати одного года, Никодим стал самым молодым епископом в истории христианства. Через год он возглавил отдел внешних сношений Московского патриархата, а в 1964 году был назначен митрополитом Ленинградским. Никодим возглавил работу по обеспечению того, чтобы в послании центрального комитета ВСЦ к церквям-членам не было упоминаний ни о вторжении в Чехословакию, ни о религиозных преследованиях в советском блоке. Согласно отчету в Church Times:
Согласие по тексту послания не обошлось без драмы... Главным критиком в четверг [21 августа], когда пятый проект выносился на обсуждение, был митрополит Ленинградский, архиепископ Ни[к]одим. ... . . Затем российский лидер бросил бомбу[:] "... Если не будут учтены некоторые поправки, которые для нас существенны, мы должны будем отклонить это письмо на Священном Синоде и не рассылать его в наши Церкви. Мне жаль, что я говорю в таких резких выражениях". . . . В пятницу утром [после переработки] было больше сладости и света, и российским лидер, очевидно, размягчился, поэтому окончательная редакция прошла быстро.
Основной инициативой, согласованной центральным комитетом ВСЦ, был призыв к церквям-членам "как можно более полно участвовать в борьбе за искоренение расизма, в какой бы форме он ни проявлялся". 12 Приветствуя кампанию против расизма, газета Church Times выразила сожаление по поводу неспособности ВСЦ бороться с "серьезными нарушениями прав человека" или предложить помощь угнетенным: "Чехословакия приходит на ум как очевидный пример". 13
КГБ сообщил, что на конференции в Кентербери его агентам также удалось "поставить агента Кузнецова на высокий пост в ВСЦ". Агентом Кузнецова был Алексей Сергеевич Буевский, светский секретарь отдела внешних сношений Московского патриархата, возглавляемого Никодимом. С момента поступления на работу в отдел в 1946 году Буевский сопровождал все основные делегации Русской православной церкви за рубежом и встречал самых важных гостей из зарубежных церквей в Москве. На протяжении 1970-х и 1980-х годов он играл активную роль в работе центрального комитета ВСЦ, помогая составлять программные заявления по международным делам. 14
В 1973 году епископ Бристольский сообщил в газете Church Times, что из 130 членов центрального комитета ВСЦ 42 процента – с Запада, 28 процентов - православные (в основном русские) и 30 процентов - представители стран третьего мира (в основном из Африки). Русское православное большинство и большинство из стран третьего мира рассматривали людей с Запада "прежде всего как представителей "колониализма" со всем эмоциональным подтекстом, который он содержит". 15 Агенты КГБ в ВСЦ были на удивление успешны в том, чтобы отговорить Совет от серьезного внимания к религиозным преследованиям в советском блоке и убедить его вместо этого сосредоточиться на грехах империалистического Запада. Преподобный Ричард Холлоуэй из Шотландской епископальной церкви сказал на Найробийской ассамблее ВСЦ в 1975 году:
Я заметил, что существует неписаное правило, которое гласит, что СССР никогда не должен подвергаться публичному осуждению. Тем не менее, хорошо известно, что СССР находится в авангарде нарушений прав человека, хотя упоминание этого факта считается не этичным. Я считаю, что с этой традицией пора заканчивать. СССР должен занять свое место в публичной исповеди вместе со всеми нами, исходящими из белого неоимпериализма. 16
Уже в 1989 году Центр утверждал, что после тайного выполнения "плана, одобренного руководством КГБ", "исполнительный и центральный комитет ВСЦ принял публичные заявления (восемь) и послания (три), которые соответствовали политическому направлению социалистических [коммунистических] стран". 17
Члены православной иерархии, направляемые с миссиями к зарубежным церковным лидерам, несомненно с одобрения КГБ, неизменно настаивали на том, что верующие в Советском Союзе пользуются свободой вероисповедания. В январе 1975 года митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий (фото), сменивший своего двоюродного брата митрополита Никодима на посту председателя отдела внешних сношений Патриархии, отправился в Великобританию на интронизацию нового архиепископа Кентерберийского Дональда Коггана. В интервью Всемирной службе Би-би-си Ювеналий осудил тенденцию "определенных кругов" в Великобритании, в том числе некоторых представителей Англиканской церкви, давать предвзятое и одностороннее представление о Православной церкви в России. На личной встрече с доктором Когганом он обрушился на газету Church Times за ее "оскорбительные" статьи о религиозных преследованиях в России и осудил Кестонский институт, ведущий мировой исследовательский центр по изучению религии в коммунистических странах, которым руководит англиканский священник Майкл Бурдо, как "антисоветский". Хотя доктор Когган выражался в вежливых тонах, он принял более жесткую позицию, чем большинство западных членов ВСЦ. Ювеналий выглядел недоверчивым, когда архиепископ терпеливо защищал независимость Church Times и справедливость Кестон-колледжа. Во время визита в Советский Союз два года спустя д-р Когган вызвал раздражение принимающей стороны, отклонившись от подготовленного маршрута, чтобы посетить московские синагоги и общину заключенного баптистского служителя Георгия Винса в Киеве, где он возглавил исполнение гимна He Who Would Valiant Be (Кто доблестен будет). 19
Среди агентов КГБ в отделе внешних сношений Патриархии, которые регулярно использовались в качестве агентов влияния на встречах с западными церквями, был монах Иосиф Пустоутов (фото), завербованный в 1970 году в возрасте двадцати шести лет под кодовым именем ЕСАУЛЕНКО. В течение следующих нескольких лет ЕСАУЛЕНКО направлялся в командировки в Нидерланды, Западную Германию, Италию и Францию. В 1976 году он был назначен представителем Московского патриархата Русской православной церкви в пражской штаб-квартире Христианской мирной конференции. Чтобы повысить свой авторитет в религиозной среде, его сотрудник по делам пражской резидентуры, Евгений Васильевич Медведев, добился того, что его регулярно приглашали на приемы, которые устраивал советский посол. 20
Было бы упрощением и несправедливо рассматривать всех агентов и соратников КГБ в православной церкви и ВСЦ просто как циничных карьеристов, не имеющих настоящей религиозной веры - хотя, возможно, это относилось к меньшинству. Большинство русских православных священников, вероятно, считали, что у них нет другого выбора, кроме как принять некоторые требования государственной безопасности. Один из самых известных священников-диссидентов 1970-х годов, отец Дмитрий Дудко (фото), позже заявил:
Сто процентов священников были вынуждены в той или иной степени сотрудничать с КГБ и передавать какую-то информацию - иначе они были бы лишены возможности работать в приходе.
Профессиональный антирелигиозник (так в тексте antireligioznik – прим. перев.) из Украины, выступая на официальной конференции в 1969 году, невольно отдал должное сохраняющейся жизнеспособности гонимых униатов:
Питая надежды на восстановление униатской церкви, ее апологеты работают над духовенством, воссоединившимся с православием, пытаясь убедить его отречься от "московитов" и открыто или тайно принять униатскую, про-ватиканскую линию. В некоторых регионах Украины были организованы нелегальные школы для подготовки новых униатских священников. В ряде населенных пунктов униаты умышленно открыли ранее закрытые церкви и проводили [несанкционированные] религиозные службы ... . . 77
4 апреля 1969 года Андропов утвердил дальнейшие "меры по усилению борьбы с подрывной деятельностью Ватикана и униатов на территории СССР в 1969-70 годах", которые должны были осуществляться совместно ПГУ, Пятым управлением (диссиденты и идеологические диверсии) и местными органами КГБ. ПГУ была поручена довольно амбициозная миссия попытаться осуществить агентурное проникновение во все основные звенья ватиканской бюрократии, орден иезуитов, Руссикум и другие папские колледжи, готовящие священников для восточных церквей, а также установить оперативный контакт с тремя римскими священнослужителями под кодовыми именами АПОСТОЛ, РАСС и СЛУГА, родившимися в Советском Союзе. Среди немногих успехов этой амбициозной программы к концу 1969 года, которые Митрохин обнаружил в файлах Центра, было проникновение агентов КГБ из законспирированной католической церкви в Советском Союзе, особенно в прибалтийских республиках, в папские колледжи. ПЕТРОВ и РОГУЛИН, оба агенты Пятого управления, прибыли в Рим в январе 1968 года, чтобы начать трехлетнее обучение в Руссикуме; в 1969 году они отправились с миссией по сбору разведданных в "католические центры" во Франции и Бельгии. 79 В 1969 году два агента КГБ из Литвы, АНТАНАС и ВИДМАНТАС, учились в Григорианском университете. 80 Два других литовских агента, ДАКТАРАС (епископ) и ЖИБУТЕ, принимали участие в рабочей комиссии по реформе Кодекса канонического права, проходившей в Ватикане с 21 мая по 11 июня 1969 года. ДАКТАРАС рассказал своему офицеру, что на папской аудиенции 7 июня Павел VI сказал ему: "Я упоминаю вас в своих молитвах и надеюсь, что Бог поможет духовенству и верующим [в Литве]". 81
При содействии венгерского службы AVH КГБ также удалось обработать члена ватиканской Конгрегации по делам Восточной церкви, униатского епископа Дудаша, проживавшего в Венгрии. Женщина-агент Пятого управления, ПОТОЧИНА, которая, вероятно, проникла в подпольную церковь на Украине, регулярно ездила в Венгрию под предлогом посещения родственника и - согласно ее досье - сумела завоевать доверие Дудаша. 82 Дудаш, несомненно, никогда не подозревал, что она была агентом КГБ, посланным для получения разведданных о тайных контактах Ватикана с украинскими униатами.
Операции против Ватикана, одобренные Андроповым в апреле 1969 года, также включали ряд активных мер. КГБ было поручено найти способы вызвать недоверие между эмигрантскими клириками в Риме и униатами и другими католиками в Советском Союзе. Ведущие агенты КГБ в Русской православной церкви, поддерживавшие контакты с Ватиканом - ДРОЗДОВ (митрополит Алексий), АДАМАНТ (митрополит Никодим), СВЯТОСЛАВ и НЕСТЕРОВ (оба не установлены) - получили указание "вызвать разногласия между такими ватиканскими организациями, как Конгрегация по делам Восточной церкви, Секретариат по христианскому единству и Комиссия по справедливости и миру". Чтобы оказать давление на Ватикан, "чтобы он прекратил свою подрывную деятельность", АДАМАНТУ также было поручено сообщить своим контактам в Римской курии, что советское правительство рассматривает возможность создания автономных католических церквей в прибалтийских республиках и других частях Советского Союза, которые будут независимы от Рима. Литовский епископ ДАКТАРАС передал то же сообщение, когда он присутствовал на епископской конференции в Риме в октябре 1969 года. 83 Нет никаких свидетельств того, что какие-либо из активных мер оказали заметное влияние на политику Ватикана.
Придавая первостепенное значение операциям против Ватикана, Андропов также усилил преследование украинских униатов. В 1969 году глава подпольной церкви, епископ Величковский, был арестован и приговорен к трем годам лишения свободы. КГБ сообщил, что его арест "во многом способствовал психологическому перелому в сознании СЕРАФИМА", другого ведущего деятеля униатского подполья, который был завербован в качестве агента КГБ. Согласно записям Митрохина в его досье:
СЕРАФИМ подробно объяснил, кем, когда и при каких обстоятельствах ему было поручено нелегальное руководство монахами; он сообщил о случаях преступной организационной деятельности епископа Величковского и его близких контактов; он сообщил о ситуации среди подпольных монашеских орденов... ... и составил список униатских священников, действующих незаконно. Ответы СЕРАФИМА были тайно записаны на пленку.
Хотя СЕРАФИМ согласился "тайно сотрудничать" с КГБ, он отказался подписать письменное обязательство, которое требовалось от большинства информаторов. Его контролер не стал настаивать, сославшись на то, что это было бы слишком большим "психологическим испытанием для религиозного человека" и оставило бы его в страхе перед "божественным наказанием на том свете". Другой агент, напуганный тем, что "попадёт в ад", однажды на коленях умолял контролера вернуть ему подписанное обязательство. 84
В 1971 году КГБ также удалось завербовать во Львове одного из ведущих членов подпольного ордена униатских монахов под кодовым названием ИРЕНЕЙ, который служил одним из главных пунктов связи с католической церковью в Польше. Пятый департамент считал ИРЕНЕЯ крепким орешком. Если бы ему прямо указали на его "незаконную деятельность", он, вероятно, был бы достаточно силен, чтобы выдержать обычный бескомпромиссный допрос. Если бы ему сообщили слишком много подробностей о его деятельности, он смог бы назвать членов подпольной церкви, которые донесли на него. КГБ решил начать с установления крупного наблюдения за сестрой ИРИНЕЯ и "заговорщицей" МАРИЕЙ. После внезапной смерти МАРИИ, когда ИРЕНИЙ находился в глубокой депрессии, его сотрудник решил, что настало время для "сложной операции по вербовке". ИРЕНИЙ был доставлен на допрос и получил подробные сведения о своем служении в подпольной церкви, тщательно разработанные, чтобы создать ложное впечатление, что МАРИЯ информировала его в течение многих лет. В записях Митрохина приводится следующее резюме проникнутого самодовольством отчета дознавателя:
Монах потерял дар речи, он был совершенно ошеломлен этой поразительной новостью. Его глаза на выкате глаза, дрожащие руки и пот, покрывавший его лицо, свидетельствовали о сильном душевном волнении... Решив, что отрицать бесполезно, [ИРИНЕЙ] рассказал о составе нелегального руководства монашеского ордена в Украине; назвал имена униатских авторитетов и монахов, которые приехали во Львов по туристическому каналу; рассказал о своей поездке в Польшу в 1971 году и о встречах, которые он там проводил. Месяц спустя [ИРЕНЕЙ] был завербован... но отказался дать подписанное обязательство.
ИРЕНЕЙ оставался настолько убежденным в том, что его сестра была агентом КГБ, что, передавая информацию своему контролеру, он часто добавлял комментарий: "Без сомнения, моя сестра рассказала вам это". Согласно его досье в КГБ, он не переставал удивляться тому, как сестре удалось сохранить в тайне от него свою связь с комитетом. 85
В 1972 году, как и Слипый девятью годами ранее, епископ Величковский был депортирован в Ватикан. Год спустя КГБ удалось получить доступ к Слипыму. Кардинал Феличи пригласил в Ватикан ведущего униатского священнослужителя из Чехословакии, не зная, что тот был агентом КГБ под кодовым именем ПРОФЕССОР. Первоначально завербованный чехословацким StB, PROFESSOR был использован КГБ в 1971 году для якобы "пастырского" посещения ордена редемптористов в Украине с целью получения разведывательной информации о деятельности подпольной церкви и ее связях с Римом. В сентябре 1973 года он встретился со Слипым в Ватикане. Планировалось, что ПРОФЕССОР встретится с руководством униатов во Львове, но в записях Митрохина не зафиксировано, состоялась ли эта встреча. 86
В феврале 1975 года на конференции спецслужб советского блока рассматривался вопрос о координации операций против Ватикана и агентурном проникновении в него. 87 Польская SB, чехословацкая StB и венгерская AVH сообщили, что у них есть "значительные агентурные позиции в Ватикане". В записях Митрохина не зафиксировано никаких подобных заявлений со стороны КГБ. Однако, как и на аналогичной конференции в 1967 году, была разработана чрезвычайно амбициозная и нереалистичная программа агентурного проникновения, которая включала планы подготовки униатского руководства и не менее семи кардиналов (Казароли, Виллебрандса, Кенига, Саморы, Бенелли, Поджи и Пиньедоли), а также продуманную серию активных мер по воздействию на Католическую церковь и ее дискредитации. 88
Среди индивидуальных мишеней для покушения был преемник Величковского на посту главы подпольной униатской церкви, епископ (позже архиепископ-митрополит) Владимир Стернюк. Агент НАТАША распространяла дезинформацию о якобы имевшей место сексуальной безнравственности Стернюка, и те же истории передавались другими агентами в Ватикан. В результате, согласно отчетам КГБ, "он потерял поддержку значительной части униатов". 89 В действительности, несмотря на новый и жестокий виток религиозных преследований в начале 1980-х годов, КГБ проиграл свою войну против униатов. В 1987 году Стернюк вышел из подполья в возрасте восьмидесяти одного года со статусом национального героя, открыто признанного Римом в качестве главы католической церкви в Украине, к ужасу как КГБ, так и большинства православной иерархии. Митрополит Киевский и Галицкий Филарет настаивал в октябре 1989 года: "Униаты никогда не будут легализованы в нашей стране". К концу года они были легализованы. 90
ПОСЛЕ УНИАТОВ и других католиков, КГБ в своей войне против религиозных "идеологических диверсий" в Советском Союзе больше всего беспокоила деятельность незарегистрированных протестантских церквей и сект, которые, как и униаты, находились вне прямого государственного контроля. В конце 1950-х годов КГБ оценивал численность членов так называемых "нелегальных сектантских образований", среди которых основными были реформированные баптисты, пятидесятники, Свидетели Иеговы и реформированные адвентисты, примерно в 100 000 человек. 91
Тот факт, что в брежневскую эпоху КГБ по указанию Андропова продолжал тратить столько времени и усилий на группы, которые не представляли никакой мыслимой угрозы советской системе, является еще одним свидетельством его одержимости даже самыми безобидными формами инакомыслия. Андропов сделал лейтмотивом своего выступления на всесоюзной конференции КГБ в 1975 году утверждение, что антисоветские элементы участвуют в заговоре против государства "под прикрытием религии". Первым важным условием разоблачения и разгрома заговоров было проникновение агентов:
Это трудно, так как ложные представления об отношении государства к религии, которые до сих пор преобладают в их среде, наложили определенный отпечаток на психологию верующих. Среди сектантов бытует предубеждение, что любое содействие властям, в том числе КГБ, является большим грехом - изменой. Нет доверия к гуманизму чека.
Жалоба Андропова на то, что верующие не доверяют "гуманизму" КГБ, служит еще одним доказательством его ограниченного чутья на абсурд. Для иллюстрации трудностей агентурного проникновения среди неблагодарных сектантов он привел пример "одного кандидата на вербовку, который почти избавился от заблуждений в отношении ЧК и выполнял конкретные поручения оперативного работника:"
. . . Однажды, однако, он заявил, что встречи с оперативным сотрудником греховны. Он объяснил, что Господь Бог явился ему во сне, надел на него наручники и спросил: "Чей ты раб?". Сильно потрясенный этим сном, потенциальный новобранец истолковал его как предупреждение от Бога и прекратил встречи с чекистом. 92
Митрохин был не единственным сотрудником КГБ, который, слушая такие речи или читая статьи об операциях против верующих в секретном внутреннем журнале КГБ "Сборник", втайне восхищался их мужеством и верой. Однако в отчетах КГБ не было и намека на это восхищение.
К 1960-м годам руководство КГБ неохотно пришло к выводу, что никакие преследования не смогут полностью уничтожить сектантов. На конференции в марте 1959 года старшие офицеры КГБ, руководившие "борьбой с иеговистами [Свидетелями Иеговы]", пришли к выводу, что правильной стратегией является "продолжение репрессивных мер с мерами дезорганизации". 93 КГБ стремился разделить, деморализовать и дискредитировать сектантов, а также арестовать их наиболее влиятельных лидеров по сфабрикованным обвинениям.
В 1966 году пасторы Георгий Винс и Геннадий Крючков, лидеры баптистов-реформаторов, вероятно, самой большой сектантской группы, были посажены в тюрьму на три года. После освобождения оба ушли в подполье, чтобы продолжить свое служение. В 1974 году Винс был пойман и вновь арестован. Несмотря на масштабную международную кампанию в его защиту, он был приговорен еще к десяти годам лишения свободы, но в 1979 году был освобожден в результате "обмена шпионами" и выслан в США. Пастор Крючков оставался на свободе до 1989 года, когда он вновь появился на публике на эмоциональном конгрессе реформистских баптистов. Его успех в продолжении тайного служения в течение почти двадцати лет без поимки КГБ остается одним из самых поразительных достижений в истории советского религиозного подполья. 94
Примечательно, однако, что КГБ даже больше беспокоили Свидетели Иеговы, к которым большинство правительств во всем мире относились с безразличием или подозрением, чем баптисты-реформаторы, чья героическая стойкость к преследованиям вызывала международное сочувствие. Начальник Второго главного управления, генерал Олег Михайлович Грибанов, сообщал в 1962 году: "Самые враждебные из сектантов - иеговисты". 95 С момента своего появления в США в 1870-х годах ни одна другая христианская секта не тратила столько сил на пророчества о конце света. Хотя многие из ее подробных пророчеств были дискредитированы, а Апокалипсис неоднократно откладывался, основное тысячелетнее послание Свидетелей Иеговы никогда не менялось: "Конец близок. Христос скоро явит Себя, чтобы уничтожить народы и всех, кто противостоит мессианскому царству". 96
======
Центр был встревожен сообщениями о том, что даже в трудовых лагерях "иеговистские лидеры и авторитеты не отказались от своих враждебных убеждений и в лагерных условиях продолжали вести свою пропагандистскую работу". В ноябре 1967 года в Кишиневе состоялась конференция сотрудников КГБ, занимающихся операциями против Свидетелей Иеговы, на которой обсуждались новые меры "по предотвращению враждебной работы сектантов" и "идеологической подрывной деятельности".
Органы должны были всячески укреплять свои агентурные позиции среди Свидетелей Иеговы внутри страны; собирать и накапливать информацию о молодых членах секты и об иеговистских авторитетах для оперативных целей, вербовки, компрометации и для открытого противодействия... . . Конференция признала, что необходимо подбирать и продвигать на руководящие посты в секте с помощью агентов людей, едва грамотных, безынициативных и вряд ли способных стимулировать деятельность подчиненных подразделений. 103
Серьезность, с которой на конференции обсуждалась угроза иеговистов, снова была почти сюрреалистической. Якобы опасный заговор, на борьбу с которым Центр выделил столько ресурсов, сводился лишь к попыткам небольших групп проводить совместные богослужения наедине, в основном в домах друг друга, и их отказу от военной службы. Тем не менее, заговор был признан настолько опасным, что конференция согласилась с необходимостью агентурного проникновения в бруклинскую штаб-квартиру и ее западноевропейские филиалы. 104 Также существовало опасение, что Бруклин может правильно идентифицировать некоторых Свидетелей Иеговы, которые долгое время оставались без ареста, как агентов КГБ. Поэтому конференция согласилась с необходимостью "создать надежный резерв агентов-дублеров" для использования в случае разоблачения действующих агентов. 105
Помимо грубого преувеличения угрозы Свидетелей Иеговы и других сектантов, "Сборник КГБ" также содержал самодовольные отчеты об активных мерах, использованных для их дестабилизации. Одно из таких дел середины 1970-х годов касалось лидера Свидетелей Иеговы в Хмельницкой области под кодовым именем ПАВЕЛ, чья "преступная деятельность заключалась в привлечении в секту новых членов, проведении незаконных собраний, склонении верующих молодых людей к отказу от службы в армии, хранении и распространении религиозной литературы". КГБ состряпал "хорошо документированные клеветнические материалы", которые были использованы в кампании в прессе против него. Даже детей ПАВЛА от первого брака уговорили подписать газетную статью о нем. Наконец, КГБ организовал вечернее собрание в Шепетовке, на котором присутствовали местные Свидетели Иеговы, а также представители партии, областной администрации, колхозов и газет, и на котором ПАВЕЛ был подвергнут серии, несомненно, хорошо отрепетированных обличений его предполагаемой праздности, жестокости, эгоизма и беспутного поведения. В отчете КГБ об этой встрече с удовлетворением отмечалось, что вечер закончился полным унижением ПАВЛА и "безудержными рыданиями" его второй жены. 106
Как и другие сектанты, Свидетели Иеговы проявили поразительную способность выживать в условиях преследований. В эпоху Горбачева кампания КГБ против них постепенно сошла на нет. В октябре 1989 года, несомненно к возмущению многих сотрудников КГБ, глава европейского отдела Бруклинского центра Вилли Пол прибыл в Москву в качестве гостя Совета по делам религий, чтобы посетить советские общины Свидетелей и обсудить их будущее. 107
В ПОСЛЕДНИЕ 1980-е годы Московский Патриархат, казалось, не пытался ни отстать от развития официальных программ гласности и перестройки, ни обогнать их. В 1991 году, через год после смены Пимена на посту патриарха, Алексий II окончательно отмежевался от "декларации о верности" советской системе, принятой митрополитом Сергием в 1927 году. Когда один из интервьюеров напомнил ему, что четверть века назад Совет по делам религий причислил его к епископам, наиболее лояльным к государству, Патриарх попросил прощения и понимания его тогдашнего отношения. Когда Советский Союз начал распадаться в последние месяцы 1991 года, Алексий II заявил, что "Россия перенесла тяжелую болезнь в виде коммунизма". 108 Однако Русскую православную церковь по-прежнему преследовала история проникновения КГБ в ее прошлое. После провала августовского путча 1991 года Комитет по свободе совести при правительстве России, в который входил отец Глеб Якунин, получил доступ к разделу архивов КГБ, который показал, что некоторые члены православной иерархии были агентами КГБ. После того, как Якунин опубликовал подборку документов, архивы снова были закрыты; его обвинили в передаче государственной тайны Соединенным Штатам и пригрозили частным преследованием. 109 Отец Глеб оставался непреклонным. В январе 1994 года он написал Патриарху:
Если Церковь не очистится от пятна шпиона и доносчика, она не сможет возродиться. К сожалению, только один архиепископ - архиепископ Литовский Хризостом - набрался мужества публично признать, что в прошлом он работал агентом, и раскрыл свое кодовое имя: РЕСТАВРАТОР. Однако ни один другой церковный иерарх не последовал его примеру. К наиболее известным агентам прошлого относятся ДРОЗДОВ - единственный из церковников, который в 1988 году был официально удостоен награды КГБ СССР за выдающиеся заслуги в разведке - АДАМАНТ, ОСТРОВСКИЙ, МИХАЙЛОВ, ТОПАЗ и АББАТ. Очевидно, что никто из этих и менее возвышенных агентов не готовится к покаянию. Напротив, они раздают себе пастырские максимы о якобы нейтральном характере доносов на Церковь, а в церковной прессе появляются статьи, оправдывающие роль доносчика как необходимую для выживания Церкви в антирелигиозном государстве. Кодовые имена, которые я обнаружил в архивах КГБ, принадлежат высшим иерархам Московского Патриархата. 110
Письмо Алексию II было беспрецедентным в истории Русской Православной Церкви, поскольку, как, несомненно, знал Патриарх, ДРОЗДОВ, самый важный из агентов КГБ, обнаруженных отцом Глебом в архивах КГБ, на самом деле был им самим.
